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赞颂太宗时刻文德皇后的语句

归档日期:10-17       文本归类:汉平帝刘衎      文章编辑:爱尚语录

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  清爽共同人史册在行接收数:4268获赞数:134960给你不清爽的史册..向TA提问睁开全面(唐)宋璟:文德皇后奏降中使叩谢于征。此则乾坤助理之间,绰足够裕。岂若韦庶人父追加王位,擅作酆陵,祸不旋踵,为全邦乐。则犯颜难听,阿意顺旨,不行同日而言也。

  刘昫《旧唐书》赞曰:坤德既轨,彤管有炜。韦、武丧邦,毒侔蛇虺。阴教斯僻,嫔风浸毁。贤哉长孙,母仪何伟。[266]!

  周召《双桥小品》:三代以还,皇后之有贤徳者,唐长孙氏为最。.......其贤徳节节如许,又非宋髙、曹、向、孟诸皇后之所能及。[267]?

  真德秀《大学衍义》:臣按:文徳长孙后之贤,其行事皆可为后代法。方太宗之怒魏徵也,非后从容开捄,则徵不得免矣!其为君徳之累可胜计耶?一言而全直臣於将死之际,立太宗於无过之地,虽古之贤后何故逾此?吁可仰哉!吁可仰哉!

  唐吴兢撰、元戈直集论《贞观政要》:若后之徳,虽汉之隂、马,亦不行及,可谓无愧周之任、姒、邑姜者矣!正家而全邦定,后之谓欤?[268]。

  唐吴兢撰、元戈直集论《贞观政要》:三代兴王之主,无不内有贤助,以协成至治。任、姒、邑姜,其外外於经传者,为全邦母仪之所取则焉。若长孙皇后之贤,自三代而下,之绝无仅有者也。马、邓亏欠以侪之矣!遇危疾而不以肆赦徼福,非卓然有睹何故能?兹不幸而弗登耆艾,宜太宗有“失内良佐”之叹也。

  唐氏仲友曰:天启兴运,亦不不常。助兴运,必有贤妃。以汉唐论,长孙贤於隂、马,有古后妃之美,无后代后妃之失。太宗谓“内良佐”,信夫!

  范祖禹《范太史集》:诗人美后妃,助理君子、求贤审官,邦度将兴,必有淑哲之配,儆戒以成君子之德。若长孙皇后感悟太宗,其可谓贤矣。[269]?

  王祎《大事记续编》:十月之交,曰皇甫卿士、畨维、司徒、家伯。维宰仲允,膳夫棸子,内史蹶维,趣马楀为师氏,艶妻煽。方处幽王之时,小人之因而满朝,而官爵因而众滥者,由艶妻之方处也。文武之朝,有任、姒以居内,则官爵曷至是哉!贞观之初,内治有长孙皇后,虽以无忌之贤,而皇后尚请不使久居宠位。则朝廷之名器,冝其无泛加者矣。

  蔡世远《古大方正》:“汉唐宋后之最贤者,汉则明徳马皇后,唐则文徳长孙皇后,宋则宣仁髙太后。[270]!

  周必大《文忠集》:某闻:爱其息,女人之常情也。况以万乘之主、全邦之冨,独不行厚一女子资送,而尽其热爱之道乎?魏徴於此,犹以不妥倍於长主为谏,可谓有责骂之恭矣!固然帝用其言,迫於理也。彼皇后深居宫中,知爱云尔,今能本乎礼义,抑其私交,不特称徴之贤,又请捐金帛以奨之,此贞观之治因而庶几三代也!欤《合雎》序后妃之德曰“思贤才而无伤善之心”,《卷耳》序后妃之志曰“助理君子求贤审官”。知臣下之劳苦。内有进贤之志。而无险詖私谒之心。是则正始之道、王化之基,不正在乎他,正在乎后妃云尔。太宗与后,其知此也哉。[271]。

  唐仲友:“有古后妃之美,无后代后妃之失,太宗谓内良佐,信夫!若长孙皇后之贤,自三代而下之绝无仅有者也。”[272]?

  袁燮撰《絜斋毛诗经筵教材》:唐长孙后毎对太宗称魏徴之直,以社稷臣名之,爱惜其贤,成太宗纳谏之美。呜呼!其有古后妃之遗风哉![273]。

  《新镌补充全像评林古今列女传》 母仪传:克树母仪,首盛唐而圣善。扶助帝治,开贞观之歇明......君子谓长孙后,贤而能谏,可为世法,诗曰,日夜加勉,以事一人,此之谓也。“亲君子”数语,法语也,君人者铭之座右亦宜。为失良佐而哭之悲,则后之德益彰矣。颂曰:惟长孙后,性好念书。献可替否,裨益訏谟。采古女则,益昭其德。允兹后焉,恰是四邦。[274]?

  张居正《帝鉴图说》:尝考自古创业守成之令主,虽圣诰日挺,然亦有内助焉。观长孙皇后之于唐太宗,虽夏之涂山,周之太姒,无以过之矣。太宗外有忠臣。内有贤后,全邦安得担心静。

  刘氏《女范捷录》:高太兴唐,内有窦孙之助。〔笺注〕唐高祖窦皇后、太宗长孙皇后,匡赞二君,以成帝业。长孙后尤贤,每事尽其规谏,太宗嘉纳之。

  李贽《史纲评要》:长孙皇后真圣人也,如阳怒宫人等事,竟可与权矣。世上有如许女子乎?

  乾隆《评鉴阐要》:长孙后念书循理,恭敬减省,固足为贤。而辞议政一节,识睹特出,视汉明徳尤逺过之。然以太宗睿智,岂不知牝鸡之意,何须与后议奖惩哉?

  乾隆《长孙皇后论》:“夫闺门,王化之始也。诗三百而必以合睢为首,礼苛大昏,书重厘降。易上经首乾坤,下经首咸恒。盖知正家之道,必本于闺门。闺门正尔后家齐、邦治也。王者立后,上法乾坤,必求令德,有以裨成内政、安贞载 物,然后协厥坤仪,为全邦母。故太任太姒秉淑德,而昌周;明德马后克恭俭,而光汉。古今所称,不行诬也。文德皇后长孙氏者,实闺门之令望也。仁孝恭俭、少好念书,扶助内政、裨益弘众。训诸子常以谦俭为先,太宗亦敬其有德。常朝回怒曰:会杀此农户翁。后问为谁?帝曰魏征。于是退却,衣礼衣而称贺于上曰:臣闻 主圣则臣直,乃陛下之圣故也。妾敢不贺于是。帝喜而征言无不听。夫唐太宗岂实欲杀魏征哉?然虽无此意,亦微有不乐谏之心。皇后一闻此语,即借贺以讽谏之,征益宠任而帝善益彰。然后知正内之益所不行少,而有乾之健,必得坤之贞以顺承之也。易曰:牝马地类,行地无疆。盖马阴物也,阴之德利和婉,然必利贞而行。地无疆,然后辅乾以行,泽及全邦。若徒和婉而鲜贞,则又何能助乾道而沛膏泽哉!若长孙皇后不预朝政,虽帝问之亦终过错,可谓知安贞之义者矣。其资送公主、讽谏以安直臣、得疾不事道释之教,尤为英明,名垂百世、媲美周姜,宜哉!”。

  傅以渐《内则衍义》谨按:“启示之帝王,莫不有贤内助焉。若能以知识兴工作,则唐朝尤为大著。窦皇后不唯能学,而又能书,其机警有过乎人者。长孙皇后小喜图传,正位中宫,益加精勤,是以著作扬其规诫,政事頼其匡勷。起家太原,数年而成大业。二后之勤学,有禁止冺没者存也。”?

  吴曰慎《周易本义爻徵》:以圣贤之君而得圣贤之后妃,如周文王之得太姒,上可能配至尊而主宗庙,下可能宜家人而及邦邦也。王季之娶太任、武王之娶邑姜、汉明帝之立马后、唐太宗之於长孙皇后,皆此爻之象。

  祝洤《淑艾录》:唐太宗末年,内无长孙皇后,外无魏郑公,宜其众过失也。观于魏公之眷,几不克终,则知前之乐善从谏,皇后保护调护之功居众。士女犹有鸡鸣规劝之益,况人主乎?《合睢》求淑女,所认为王化之基也。

  康基田《晋乘搜略》:唐之长孙皇后,从太宗佐内政,将顺匡救,能使人主回心反正,外里颂其贤德。而定大计、决大疑、军旅之事,无与也。

  李渔《千古奇闻》:陈百峰氏曰:“《诗》云:‘民有秉彝,好是懿德’。长孙皇后以‘主明臣直’语,遂释魏徵;疾病犹本事荐玄龄,可谓贤后矣!”。

  《皇朝经世文统编》:太宗时,长孙皇后真巾帼丈夫也,帝欲封长孙无忌,后悉力谏止,夫历代后众欲求封外戚认为显荣,后独明于理由,不欲虚取公侯之封以长骄奢之习,实受衰亡之败,故力止之。及长乐公主出降,资送倍于长公主,魏征谏认为不行。帝告后,后能知大义,不以宠爱少女而乱礼节,且以征为能引大义以抑人主之私交,称为社稷臣。后帝怒征,欲杀之,后又以言相解,卒不致帝有妄杀忠直之名。若此数者,足睹后之深明大义,乃巾帼中所不行众得者也。

  尹会一《女鉴录》:按长孙皇后制一己之私交,伸直臣之浩气,且以片语而救忠良於不死,贤哉!冠女德而莫与京已。

  尹会一《女鉴录》:按文德皇后所言所行皆可为,则太宗尝与皇后议奖惩,后辞曰:“牝鸡之晨,惟家之索。妾妇人,安敢豫闻政事?”固问之,终过错。皇后与太宗从容商略古事,于是献替,裨益宏众。既不预政,又能匡君于此,得坤道含贞之义。贞观元年以长孙无忌为右仆射,皇后固请曰:“妾备位椒房,贵宠极矣,诚不肯兄弟执邦政,吕霍上官可为切骨之戒。”临终又以本宗勿虑权要为言。黔州之事,后其前知矣。

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