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须眉而亦考究姿容

归档日期:06-08       文本归类:汉哀帝刘欣      文章编辑:爱尚语录

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  打开全面能够读一下这篇著作,李银河《性取向岂非有对错之分》。欠好搜,我粘过来。

  同性恋景色是正在人类史册上、正在各个文明当中众数存正在的一种根本举动形式,无论是正在高度发展的工业社会,照样正在茹毛饮血的原始部落;无论是正在二十世纪九十年代的本日,照样正在远古时间。

  正在很众未开化与半开化的民族中,同性恋是一个彰明昭著的景色;有时它正在本地的文明中,乃至攻陷着出色的身分,同性恋者因其特异性受到人们的爱戴和羡慕。

  正在四千年以前,古埃及人把男性之间的性爱举动看作神圣的事件,传说中以为,霍禄士和塞特这两位大神有过这种举动。古埃及的后宫,每个女人都有一个亲密的同性诤友。古印度也有犹如的环境。

  古代非洲北部的迦泰基人、希腊人的一个别祖宗杜仑人、古代黑海以北的西祖先,以及自后北欧的诺曼人的史册中,也都相闭于同性恋景色的纪录。

  按照纪录,正在古代的美索布达米亚,也有巨额同性恋景色存正在,并有很众男妓特意为同性恋者任事。正在巴比伦的神庙,男妓团圆正在迥殊的勾栏中,由教会实行监视,由主教担任拘束。

  正在少少伊斯兰邦度,因为女性与世间隔,不易亲近,又不受教训,正在社会中没有身分,导致了男性中同性恋景色的通行。有些邦度另有成年人疼爱芳华期前小童的风习,以为他们的面目能够同大方的女孩媲美。

  拉丁美洲三大文雅之一的玛雅文雅,纪录了芳华期的同性恋景色,有专家以为,玛雅文雅属于疼爱同性恋甚于异性恋的文雅。玛雅的男孩正在完婚之前,父母平常会给他操纵一个男性玩伴 (男奴),以餍足他的需求。玛雅人还以为,成人之间的同性恋是性格使然,难以厘革,所以对同性恋选取了宽宏的立场。

  同性恋史册中最引人夺目确当然照样古希腊文雅中的景遇。正在古希腊,成年男人通常统一经度过芳华期但尚未进入成熟期的少年发作热恋,越发疼爱12岁到16岁之间的少年。正在公元前6世纪到4世纪这200年间,希腊人把同性恋视为"上等教训"的一个分支,当一个少年给与完古板的根本教训之后,即被置于一个年长男人的羽翼之下,这成人被称为"爱者(lover)";少年被称为"被爱者(beloved)"。这个成年人平常三十出面,担任少年的德性与心智繁荣教训,以仁慈、懂得、暖和及纯粹的爱对于少年,独一的方针是为了作育这少年德性上的完备。正在兵戈中,他们并肩作战;倘若少年出错,这成人要替少年受罚。少年长大成人后,或者完婚,或者成为另一个少年的包庇人即"爱者"。

  正在疆场上,同性之爱也获得称颂。正在不少战斗中,斯巴达的队伍都因士兵的这种"同性之爱"而博得了兵戈。柏拉图对此曾作过如下评论:"一小群互相相爱的士兵并肩作战,能够击溃一支强大的队伍。每个士兵都不肯被他的情人看到我方分离军队或丢下军械,他们宁愿战死也不肯受此羞耻……正在这种环境下,最低劣的胆小鬼受到爱神的饱励,也会显示出男人天性的英勇。"出名的底比斯圣军,即是全面由一对对互相相爱的士兵构成的。他们转战33年,立下明朗战绩,结果才被马其顿帝邦亚力山大大帝所击溃。正在结果一次战斗中,300名圣军全面信誉战死或受到致命的创伤。

  雅典也风行同性爱情。史载雅典政事家阿西比亚德将军即是一个如此的传奇人物。他十七八岁时,成为当时雅典城内个子最高、长相最俊俏的青年。无论他走到哪里,都有一大群男人随从。这些男人把他算作大方的少女相似与他调情,向他求爱。他饰演荡妇的脚色很是好手——讽刺他的倾心者,或与他们调情,把他们弄得很是尴尬。倘若他心理好或是有利可图,他有时也给这些同性恋随从者一点点膏泽。于是他成为雅典青年心目中的偶像。

  总之,希腊人以为男性是近乎完备的制物,所以是特别理思的恋爱对象。关于那些有文明涵养、趣味大方的男人来说越发如许,由于他们将精神上的投机动作恋爱谋求的一个别。尚未成熟的俊俏少年比异天性侣更能燃起他们炽热的心情之火,他们有着女士式的腼腆、元气心灵繁荣、发火振作,男人汉的气质正处于含苞待放之时。这种爱远远超越了纯心理的范围,成为一种大方的、具有美学意思的情趣。柏拉图乃至以为,"神圣之爱"只存正在于男人之间,只要男人之间的恋爱才是感情的真正贵族与骑士形态。正在他的著作中是如此称扬男人之间的恋爱的:"通过对男孩子的夜晚之爱,一个男人正在起床之时着手看到美的真义。"斯特拉顿则说:"12岁的男孩惹人疼爱;可是他长到13岁就变得更美了;14岁时少年的爱之花特别芳香馥郁;而15岁更扩充不少魅力;16岁则是无懈可击的年纪。"。

  其它,古希腊还承诺同性恋男妓的存正在,越发正在雅典更是如许,外邦人能够恒久包租男妓。尽量少年卷入卖淫父母要受处分,但真正被送上法庭的人极为少睹。正在公元6世纪时,罗马男人也常为美丽少年付钱。当时正在自正在人中另有一种习俗,即为少爷装备一个同龄的奴隶少年,以餍足他最初的性盼望。总之,从公元前6世纪早期到公元前4世纪早期,整整风行了两个世纪。

  正在古希腊,不单有男同性恋,当时女同性恋的民风亦很风行,有些女同性恋者梳妆成男性的容貌,参与兵戈和佃猎行动,同另一个女人完婚,两人像伉俪相似相处。传说女诗人萨福正在莱斯波斯岛上兴办了一个女子学校。她的诗名极盛,被誉为"第十缪斯"。她虽有丈夫役息,却一个接一个地爱上了她的学生,结果因遭到一位女情人的拒绝,蹈海而死。其余,传说女同性恋的民风正在罗马时间比古希腊时更为风行。

  正在封修时间的日本,公元10世纪,日本的释教徒间有一种古希腊式的古板;他们嗜好古希腊那种师徒联系,一个年长的和尚动作师傅和包庇人,年青的和尚则以爱和献身回报。通常有头陀与美丽少年同居的事件发作。每个军人也都带着一个少年,每每为掠夺少年而惹起决斗。三岛由纪夫写道:"美少年外现了一个理思的现象——他告竣了一种未揭发的恋爱的理思。"到了17世纪,的这种古典形态被成年人之间的同性恋所庖代,后者正在所有由男性外演的日本戏剧中显示得极为众数。直到19世纪中叶,日本另有供给男妓的茶楼。

  1687年日本作家Ihara Sikaku的作品《男性之爱镜》描写了一个男人对男女两性的感受和正在二者中量度利弊的形势,诗中写道:"二者择一,要哪一个:一个正在镜子前面自我浏览的十一二岁的女孩,照样一个正在刷牙的同样岁数的男孩?躺正在一个拒绝你的妓女身旁,照样小心谨慎地与一个受痔疮之苦的卡布奇 (Kabuki) 男孩交欢?光顾一个身患肺病的妻子,照样养一个不时向你要钱的青年?正在明亮的房子里享用一个买来的男童优伶,照样接过一个央浼你和她一块去死的目生妓女的剃刀?"这首诗证据,正在当时的日本,人们对同性恋与异性恋平等对付,只是把同性恋视为恋爱中的一种,并无鄙夷。

  正在18世纪的法邦,途易十四序代,女性正在一概方面攻陷超越身分。恐怕是出于对这一境况的反感,社会上层造成了一个男同性恋集团。这个集团的成员差别女性发作任何联系。它的成员中有很众是贵族,王子也卷入个中,震动了途易十四,使得他不得不亲身干涉此事。

  带有贸易颜色的同性恋是19世纪卖淫景色的一个首要特质,迥殊是正在英法两邦。法邦的男娼起步较早,正在放弃了点燃女巫的鄙俗之后,有很长一段时光,这一习性厘革为点燃同性恋者。可是到了1725年,人们的看法已厘革了很众。拿破仑法典对同性恋的处分要领作了相当水平的放宽。到1806年,男同性恋和女同性恋纵然不是司空睹惯,起码已受到容忍。当时巴黎少睹百名男妓,个中最闻名气的一位名叫安德烈,其夜度资高达1800法郎,而当时一名技巧工人的日薪仅有2至4法郎。

  正在英邦,法令对同性恋举动斗劲峻厉。出名的王尔德案曾惹起轩然大波。王尔德因同性恋方向被判处两年徒刑。正在1900年他辞世之后,他的书本和剧作被禁,以致出书界和文艺界噤若寒蝉。正在当时峻厉的氛围中,就连蔼理士的科学著作也遭到查禁。

  20世纪初,德皇威廉二世时,德邦同性情人数许众,按照赫兹菲尔德的说法,当时柏林有2万名男妓 (一说6千人,一说2千人),以是法邦人称同性恋为"德邦病"。尽量德邦当时闭于同性恋的立法很是峻厉,但只正在涉及诱惑少年和惹起公家言论留心时才实用,况且只对无名庶民才实用。当时,大家中闭于队伍、行政、社交部分的高级官员中有同性恋者的传言愈演愈烈。柏林一家刊物乃至宣扬,正在最高层有个同性恋集团,造成了第二政府,蒙蔽天子。于是,揭示这一集团成为一种爱邦行径。出书商哈顿公布了攻击同性恋的著作,惹起全社会对同性恋者的围攻。有人阐明王子也卷入了同性恋阴谋集团,并以是导致王子引退,朝野讨论众年。当时,通常公家都能识别同性恋者,讥乐他们是"第175条的人"。这是指德邦刑法典第175款而言,该款禁止男性同性恋举动。

  活着界上现存的少少部落文明中,有相当一个别承诺同性恋行动。这一景色意思很是庞大,它证据,对同性恋的压制并没有自然的按照,只是文明和时间的产品。

  正在美邦西北部的少少原始部落比方卡迪克部落中,人们把儿子当女儿养,让他们穿女孩打扮,作女孩的事件,并只同女孩逛戏。到了10岁至15岁时,就令其同有钱的男人完婚。 正在澳大利亚西部的肯伯雷地域,男人成年后倘若找不到女人,就同"少年妻子"一块生涯。正在澳大利亚南部,没有妻子的白叟往往有一两个少年陪着过日子,白叟忌妒地看管着他们,用他们作对象。

  北非的斯旺人中众数有男同性恋举动,显要的斯旺男人互相借用对方的儿子,公然评论他们之间的男性性爱,就像筹商与女性的性爱相似毫无隐讳。已婚和未婚的男人都屈从习俗的央浼举办同性恋行动。倘若一个斯旺人差别其他男人发素性举动,就会被视为怪人。

  正在安全洋西南部的马来西亚岛上的土著民中,年青人通过抵达速打动作异性性交的取代是受到怂恿的。关于男性来说,同性恋联系获得社会赞助。正在一世的某些时光,险些每个男性都从事深度的同性恋行动。此类行动正在社会中能够公然筹商,它被算作像和婚内性交相似寻常的事件。同性恋行动通常由前戏着手,个中包含互相的或片面的,以抵达速感的为其结束。

  正在萨比亚 (Sambia,Papua New Guinea) 文明中,男性要经验三性情阶段。开始,他们举办口对阴茎行动,是用口的一方,通过他人的精液得到成年男人的才能。随后,正在他们积攒了足够的精液之后,他们成为行动顶用阴茎的一方。正在繁荣的结果一个阶段,统统同性恋行动都停滞,他们被社会承以为成年男人,结婚生子,进入所有的异性恋阶段。这一文明中的典礼化的同性恋行动不是绝无仅有的,正在马来人寓居的地域,有50个以上犹如的文明具有犹如的典礼化行动,以保障儿童获得适应的性别作育。

  正在西伯利亚东北部的少少部落中,常有少少男人作其他成年男人的妾。据揣摸,这种习俗的源起或许同男女性别比过高相闭。

  正在闭于同性恋景色的探问当中,除了对单个邦度和社会的研商以外,另有巨额归纳性研商。对135个社会中的120种文明的探问统计证据,48%的社会驳斥同性恋;8%渺视同性恋;27%给与同性恋;正在其余17%的社会中,同性恋是适合古板的众数巨额施行。闭于这些社会中插手同性恋行动人数正在社会总生齿中所占的比例,有83%的社会,不到20%的人有同性恋行动;有15%的社会,20%-50%的男性有同性恋举动;另有3%的社会, 50%以上的男性有同性恋行动。福特和毕奇研商了既有的人类学文献,出现正在76个原始部落中,有49个部落把同性恋视为寻常举动,三分之二的部落以为芳华期同性恋是寻常的,可给与的。正在亚马逊河道域的库柏、摩哈维、楚尼以及北美洲的其他少少地方,它以惯常举动的形式存正在。正在20世纪的宇宙上,有三分之二的社会坊镳默认了同性恋行动。结果上,险些找不到所有没有同性恋景色的社会。

  正在我邦四千年的史册中,正史和外史中都相闭于同性恋景色的巨额纪录。同性恋正在我邦最早显示于何时?传说是始于黄帝。清代学者纪昀(晓岚)《阅微草堂条记》卷12中说:"杂说称娈童始黄帝。"可是按照潘光旦先生的考证,以为这一纪录不尽牢靠,由于就连黄帝自己是否确有其人尚正在商讨之中。

  另据考据,我邦远正在商代就有"比顽童"、"美男倒闭(老)、美女破居"之类的说法,更有脍炙生齿的"余桃"(年龄)、"断袖"(汉代)、龙阳君(战邦)、安陵君(战邦)等史册人物和故事的纪录。史载龙阳君为魏王"拂床笫";弥子瑕与卫灵公"分桃而食";汉哀帝与董贤共寝,董贤压住了天子的袖子,天子不忍惊醒他,"断袖而起"。子息于是以"龙阳""余桃""断袖"等语汇暗指同性恋景色。

  潘光旦先生遍查汗青,考出"前汉一代险些每个天子都有个把同性恋对象"这一史实。汉文帝宠幸邓通,赐给他开采铜山自铸泉币的权利,邓通以是富比贵爵,成为中邦史册上因"色"获益最众的男人。

  汉时宫人中另有女同性恋景色,她们乔装梳妆,配为佳偶,同寝同食。当时陈皇后无子,命宫人着男人衣冠,梳妆成男人容貌,同她共寝。武帝得知此过后,大怒废后,责其为"女而男淫"。

  正在汉以前,仅从史籍纪录来看,"狎昵娈童"仅为君王贵族的迥殊癖好,但到了魏晋南北朝,慢慢普及于士大夫及社会大家,而且公开形诸歌咏。"晋代和六朝是一个很是讲求品性的时间……百般品性之中,纪录得最众的是姿容,是容仪,男人而亦讲求姿容,中外的史册里坊镳只要两个时间,正在西洋是希腊,正在中邦即是两晋男北朝了。"男人讲求姿容恰是男人同性恋风行的佐证。

  唐朝与五代史籍所载同性恋原料缺乏,以是有人以为,当时男色之风渐衰,但到宋朝又繁华起来。男人公开为娼,团圆成风月作坊,罗致生意。到了宋徽宗时,不得不立法告捕:"男为娼,杖一百,告者赏钱五十贯",由此可睹当时男娼的腾达。

  元代男色之风又衰,到明代又复盛,上有"宠狎年少俊丽小内臣"的正德天子,中有"昼非金 (男优伶) 不食、夜非金不寝"的大官,下有"溺于男宠、不问妍媸老少"的儒生。

  清代继明代男色极盛之后,形势并不睹失态。明清两代法令皆禁止仕宦嫖妓狎娼,这或许是他们不得不寻找"取代性出途"的缘由之一。当时士大夫所狎男色,众半是戏班中的优伶,到"相公堂子"中寻欢。相公堂子是清代中后期北京演剧业的结构,但因为达官朱紫中风行狎玩相公,很众男旦有此类同性性行动,以至有人将相公堂子视为男娼馆,以为它同妓馆险些相似。

  清代风行"私寓"轨制,仕宦巨贾畜养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人抚玩,称"男风",小孩被称为"相公"或"象姑"。据潘光旦先生考据,"相公"的称谓原先只实用于男伶而演旦角的人,自后则成为男伶而同时是同性恋对象的人的一种称谓。再后,好事者以为"相公"之名不雅,又改为"象姑",声响附近,而义则更切。当时北京通行的一种近乎旅逛指南性子的书,叫作《朝市丛载》,载有咏象姑车诗曰:"斜街曲巷趋香车,模糊雏伶貌似花,应怕途人争看杀,垂帘一幅子儿纱。"到清末及民邦初年,才有艺员出而创议废止所谓"私寓"的轨制。潘光旦先生指出,正在男女艺员不许同台外演的规定之下,男人必需演旦角,女人必需演生角,以是,艺员这一职业便成为同性恋者和易装癖者最好的一个出途。

  中邦史册上不年少说中都有对同性恋景色的描写,如《红楼梦》《金瓶梅》等,更有《品花宝鉴》一书,所有是以描写戏班界的同性恋为中心的。近代我邦称同性恋民风为"男风",又称"南风",由于这一民风"闽广两越尤甚"。男同性恋者互称契哥契弟;女同性恋者则结拜金兰。高罗佩也留心到清代对同性恋宽宏、对异性恋反而峻厉的立场:"当时的社会规定对这些联系的公然显示 (男人手拉手正在街上走,戏剧演出中显示娈童等) 相当宽宏,反而把异性恋肃穆限制正在个人生涯的周围内。"他的侦查是引人留心的。

  有人对我邦史册上各个朝代同性恋民风的兴与衰的主张与上述略有差别,这种意见以为,中邦古代同性恋的存正在境况是前后同等、无甚大起大落的,不行仅以古籍上对同性恋景色纪录的众少来揣摸各朝代同性恋民风的兴衰。咱们以为,用这种意见来揣摸明清以前的环境大致不错;但因为明清禁女娼而使社会上层人物中同性恋行动繁华起来倒也是合乎逻辑的推理。以是环境很或许是如此的:正在前几千年,同性恋行动境况大致平定,到明清抵达一个小小的高涨,而这个高涨是由政府的禁娼轨则所导致的。

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