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汉文帝受言的翻译

归档日期:11-27       文本归类:汉哀帝刘欣      文章编辑:爱尚语录

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  汉文帝登位的第十三年,齐地承当处置接受漕粮的太仓令淳于意,有罪得受责罚,他的女儿缇萦,才14岁,跟着押淳于意的差役一同到了京城长安。缇萦上书汉文帝,愿己方去充任官婢,以换取免去父亲的责罚。

  文帝怜惜她的孝敬,免了她父亲的罪,并敕令铲除肉刑。丞相张苍和御史大夫冯敬商议,请从头订定刑律,结果,原来该当砍去右脚的,反而改为杀头的死罪,该定鞭挞的,要正在脊背上打五百或三百了,亦众有被打死的。空有减轻肉刑的外面,现实上反而众杀了人。

  至于连累三族的大罪,又不趁修订刑律时加以改革确定,结果实正在是辜负了天子仁慈罪犯的好意,张苍和冯敬真可谓是不称职的臣子了。

  史籍上称汉文帝能停下车听取百官和黎民的看法,当前以一个女子上书,能亲身批阅,并以是登时铲除沿用了几千年的肉刑,没有一点留难,如像如许去向理天地的事,另有什么事会延宕不决的呢?倘使天子要用装看法书的囊袋来做宫殿前的帷幕,那么装有奏书的袋子就会源源持续地收到了。

  汉文帝登位十三年,齐太仓令淳于意有罪当刑,其女缇萦,年十四,随至长安,上书愿没入为官婢,以赎父刑罪。帝怜悲其意,即敕令除肉刑。

  丞相张苍、御史大夫冯敬议,请定律,当斩右止者反弃市,笞者杖背五百至三百,亦众死,徒有轻刑之名,实众杀人。

  其三族之罪,又不乘时筑明,以负皇帝德意,苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言,今以一女子上书,躬自省览,即除数千载所行之刑,曾不留难,然则天地事岂复有稽滞不决者哉?

  洪迈,1123年出生,南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人,字景卢,号容斋,又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士,宰执、封魏郡筑邦公、光禄大夫。

  卒年八十,谥“文敏”。配张氏,兵部侍郎张渊道女、继室陈氏,均封和邦夫人。南宋知名文学家。重要作品有《容斋小品》、《夷坚志》。

  洪迈出生于一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适、洪遵都是知名的学者、官员,洪适官至宰相。洪遵官至宰执(副相)赠右丞相。

  洪迈的父亲洪皓使金,遭金人截留,洪迈时年仅七岁,随兄适、遵攻读。他天资聪颖,“博极载籍,虽稗官虞初,释老傍行,靡不涉猎。”?

  十岁时,随兄适避乱,尝往返于秀(今浙江嘉兴)、饶二州之间。正在衢州(今浙江衢县)白渡,睹败壁间题有二绝句,一咏“油污衣”云:“一点清油污白衣,斑斑驳驳使人疑。

  纵使洗遍千江水,争似当初不污时。”迈读后,爱而识之。可睹其自少年时,便性格高洁,分歧凡俗。

  淳熙六年,授予赣州知州的官职,兴筑学宫,筑制浮桥,士人国民天下太平。郡兵原来骄横,稍不如意就残暴强暴。

  郡里每年派上千人戍守九江,这一年,有人恐慌去后就会被留下而不再回来,大众于是反戈。人们以谣言相警,国民极端恐慌。洪迈不为所动,只调派一名校官好言挽劝他们,使他们回到营中,大众都听从了挽劝。

  他挂着空箭袋进入,缓慢鞫问出什五长两局部,带上刑具押送浔阳,正在市上斩首。辛卯年间打饥荒,赣州正值中熟,洪迈拿出粮食去助助邻郡。

  有个僚属进谏障碍,洪迈乐着说:秦地和越地的贫弱丰肥分歧,是做臣子的理由吗?不久任筑宁府知府。有个因小事变杀人而持刀越狱的富人,长岁月抗捕,洪迈治他的罪,施黥刑后放逐岭外。

  汉文帝登位十三年,齐太仓令淳于意有罪当刑①,其女缇萦,年十四,随至长安,上书愿没入②为官婢,以赎父刑罪。帝怜悲其意,即敕令除肉刑。丞相张苍、御史大夫冯敬议,请定律,当斩右止者反弃市③,笞者杖背五百至三百,亦众死,徒有轻刑之名,实众杀人。其三族之罪④,又不乘时筑明,以负皇帝德意,苍、敬可谓具臣⑤矣。史称文帝止辇受言⑥,今以一女子上书,躬自省览,即除数千载所行之刑,曾不留难,然则天地事岂复有稽滞不决者哉?所谓集上书囊认为殿帷⑦,盖凡囊封之书,必至前也。(选自南宋洪迈《容斋续笔》卷三)?

  ④其三族之罪:古时刑法厉苛,如有人犯了重罪,则不只自己被杀,还要连累三族。

  ⑥止辇受言:史籍记录,汉文帝特长纳谏,每次出外视察,只消有官员上书陈言者,哪怕是正正在道上,也必定会停下车马,听受其言。

  汉文帝登位的第十三年,齐地承当处置接受漕粮的太仓令淳于意,有罪得受责罚,他的女儿缇萦,才14岁,跟着押淳于意的差役一同到了京城长安。缇萦上书汉文帝,愿己方去充任官婢,以换取免去父亲的责罚。文帝怜惜她的孝敬,免了她父亲的罪,并敕令铲除肉刑。丞相张苍和御史大夫冯敬商议,请从头订定刑律,结果,原来该当砍去右脚的,反而改为杀头的死罪,该定鞭挞的,要正在脊背上打五百或三百了,亦众有被打死的。空有减轻肉刑的外面,现实上反而众杀了人。至于连累三族的大罪,又不趁修订刑律时加以改革确定,结果实正在是辜负了天子仁慈罪犯的好意,张苍和冯敬真可谓是不称职的臣子了。史籍上称汉文帝能停下车听取百官和黎民的看法,当前以一个女子上书,能亲身批阅,并以是登时铲除沿用了几千年的肉刑,没有一点留难,如像如许去向理天地的事,另有什么事会延宕不决的呢?倘使天子要用装看法书的囊袋来做宫殿前的帷幕,那么装有奏书的袋子就会源源持续地收到了。

  汉文帝登位十三年,齐太仓令淳于意有罪当刑,其女缇萦,年十四,随至长安,上书愿没入为官婢,以赎父刑罪。帝怜悲其意,即敕令除肉刑。丞相张苍、御史大夫冯敬议,请定律,当斩右止者反弃市,笞者杖背五百至三百,亦众死,徒有轻刑之名,实众杀人。其三族之罪,又不乘时筑明,以负皇帝德意,苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言,今以一女子上书,躬自省览,即除数千载所行之刑,曾不留难,然则天地事岂复有稽滞不决者哉?所谓集上书囊认为殿帷,盖凡囊封之书,必至前也。

  汉文帝即天子位第十三年,齐邦太仓县令淳于意犯了罪被判处肉刑,他的女儿缇萦,年仅十四岁,随他来到长安,上书说己方答应没入官府仕进婢,以抵赎我父亲该受的责罚。文帝可怜缇萦的孝心,就敕令铲除肉刑。丞相张苍、御史大夫冯敬商议,奏请订定(如许的)法令条规,结果,本该判处斩掉右脚的反而改为弃市,本该判处笞刑的改为杖背五百杖乃至三百杖,也群众被打死了,徒有减轻责罚的外面,实在众杀了人。至于那连坐夷灭三族的重罪,又不顺便提出提议修正公法,于是辜负了天子仁慈罪犯的好意,张苍和冯敬真可谓是不称职的臣子了。史籍上说汉文帝(能)停下车听取(百官和黎民的)看法,当前以一个女子上书,能亲身批阅,并以是登时铲除沿用了几千年的肉刑,没有一点作难,如像如许去向理天地的事,另有什么事会延宕不决的呢?于是倘使(天子)网罗装看法书的袋子行为殿前的帷幕,大致那些封奏的奏疏,必定会(源源持续地)来到天子的眼前的。

  2、没(mò)入:谓充公财物、人丁等入官。《史记·平准书》:“敢私铸铁器煑盐者,釱左趾,没入其器物。”《后汉书·光武帝纪下》:“诏王莽时吏人没入为跟班不应旧法者,皆免为庶人。”《隋书·刑法志》:“魏虏西凉之人,没入名为隶户。”明宋濂《胡公神道碑铭》:“公以新没入之田实其数,其害乃除。”?

  3、官婢:古时因罪没入官府作跟班的女子。《史记·孝文本纪》:“妾愿没入为官婢,赎父刑罪,使得改过。”《书·厉武传》:“(厉武)卒,母哭,且曰:‘而今然后,吾知免为官婢矣。’”《资治通鉴·汉哀帝筑平元年》:“舜择官婢张弃为养娘。”胡三省注:“官婢,盖以罪没入掖庭,男为官奴,女为官婢。”?

  4、怜悲:可怜。《史记·孝文本纪》:“其少女缇萦自伤泣,乃随其父至长安,上书曰:‘……妾愿没入为官婢,赎父刑罪,使得改过。’书奏皇帝,皇帝怜悲其意。”?

  5、肉刑:施加于罪犯或犯过者的肉体的惩办,包含死罪、鞭笞和拘押等。蹂躏肉体的责罚,古指墨、劓、剕、宫、大辟等。今泛指对受审者肉体上的惩处。《荀子·正论》:“治古无肉刑,而有象刑。”《史记·扁鹊仓公传记》:“书闻,上悲其意,此岁中亦除肉刑法。”张守节公理:“《汉书·刑法志》云:孝文帝登位十三年,除肉刑三。”《唐律·名例》:“昔者,三王始用肉刑。”长孙无忌等疏:“肉刑:墨、劓、剕、宫、大辟。”清李汝珍《镜花缘》:“古来相传孝女甚众,如女婧、缇萦之类,一使景公废伤槐之刑,一使文帝除肉刑之令,皆能屈身专一,脱父于难。”《论计谋》:“对任何罪犯,应顽固废止肉刑,重证据而不轻信供词。”骆宾基《可疑的人》二:“他正在古庙里囚禁的时分,鞫问了三次,都是正在深夜,并且第一次就受了首要的肉刑。”!

  7、弃市:死罪。《礼记·王制》:“刑人于市,与众弃之。”本指受责罚的人皆正在陌头示众,公众合伙糟蹋之,后以“弃市”专指死罪。《汉书·景帝纪》:“(中元)二年春仲春……改磔曰弃市,勿复磔。”颜师古注:“磔,谓张其尸也。弃市,杀之于市也。”宋秦观《盗贼中》:“今盗贼之法,可谓密矣。匪徒得财满匹及伤人者輙弃市。”章炳麟《鳷鹊案户鸣》诗:“按条当弃市,衔寃欲愬谁?”。

  9、乘时:乘机;趁势。晋左思《吴都赋》:“富中之甿,货殖之选,乘时射利,财丰巨万。”《宋史·王晏传》:“今契丹南侵,天地汹汹,硬汉好汉固当乘时自奋。”鲁迅《三闲集·“皇汉医学”》:“日自己汤本求真做的《皇汉医学》译本也将乘时出书。”。

  10、筑明:犹筑白。提出提议或陈述主睹。谓对邦事有所提议及陈述。汉杨恽《报孙会宗书》:“恽家方隆盛时,乘朱轮者十人,位正在列卿,爵为通侯,揔领从官,与闻政事,曾不行以此时有所筑明,以宣德化……已负窃位素飡之责久矣。”《朱子语类》卷四四:“只会食禄,略无筑明,岂不行深耻!”宋叶适《上孝宗天子札子》:“臣窃认为今日人臣之义所当为陛下筑明者,一大事云尔。”明张居正《答上师相徐存斋书》八:“犬马齿今四十有七矣,苟生窃禄,无所筑明,触事感时,怃然自失。”筑白:谓对邦事有所提议及陈述。《汉书·霍光传》:“将军为邦柱石,审此人不行,何不筑白太后,更选贤而立之?”《书·田令孜传》:“宰相卢携素食令孜,每筑白,必阿邑倡和。”宋叶适《祭郑景望龙图文》:“官虽不为贱,而未得内地以筑白。”明归有光《题太仆寺志后》:“诸所筑白,每上,辄报可。”清黄钧宰《金壶浪墨·吴门秀士书》:“尊驾廷试第一,不行谓无名,枢密入相,不行谓无位,年逾七秩,不行谓无寿,不于此时有所筑白,更待何时?”。

  11、德意:施舍恩情的心意。《周礼·秋官·掌交》:“道王之德意志虑,使咸知王之好恶。”宋岳飞《奏招曹成不服乞进兵札子》:“比年群盗竞作,朝廷务广德意,众命招安。”宋陈亮《义乌县减酒额记》:“是固于是宣皇帝之德意,而入民之骨髓也。”《清史稿·礼志九》:“降者蒲伏诣坛下,俛首乞命,经略宣上德意,量加赏赉赉。”欧阳予倩《李秀成》第三幕:“这件袍赐给你,你要体朕的德意。”。

  12、具臣:备位凑数之臣。《论语·前辈》:“今由与求也,可谓具臣矣。”朱熹集注:“具臣,谓备臣数云尔。”《汉书·梅福传》:“故京兆尹王章天分忠直,敢面引廷争,孝元天子擢之,以厉具臣而矫曲朝。”颜师古注:“具臣,具位之臣有害者也。”《续资治通鉴·宋真宗景德三年》:“太常丞任随上言曰:‘谏议大夫、司谏、正言虽罕睹员,但充位尸禄云尔。愿陛下择贤士,黜具臣,赏格罚之文,立劝惩之道。’”。

  13、省览:审查;观览。《汉书·盖宽饶传》:“狂夫之言,圣人择焉。唯裁省览。”南朝陈徐陵《与李那书》:“轮回省览,用忘饥渴。”宋李如篪《东园丛说·学者自出己睹》:“时世日趋浮薄,学者观书不探本源,传注虽存,而未尝省览,即用己睹立说,反谓先儒所不行到,甚可叹也。”清姚衡《寒秀草堂札记·小学述闻》:“因依引书秩序,录为一册,名曰《小学述闻》。其不正在此类者,附录于后,盖以便省览、备遗忘耳。”。

  14、留难:无端阻留;蓄谋刁难。汉桓宽《盐铁论·本议》:“间者,郡邦或令民作布絮,吏恣留难,与之为市。”《法苑珠林》卷三一:“智者若睹有人欲落发,应勤便利,勿作留难。”《明史·邹缉传》:“前岁大办颜料……大青一斤,价至万六千贯,及进纳,又众留难。”邹韬奋《萍踪忆语》二:“由于伦敦美领署的公牍已到,于是略道几句便算了事,未尝受到什么留难。”!

  17、稽滞:延误;逗留。汉蔡邕《幽冀二州刺史久缺疏》:“选既稽滞,又未必审得其人。”《宋书·夷蛮传·倭邦》:“每致稽滞,以失良风。”《明史·太监传二·张彝宪》:“管盔甲主事孙肇兴恐稽滞军事,因劾其悮邦。”!

  18、所谓:于是。谓,通“为”。《战邦策·赵策一》:“凡吾所谓为此者,以明君臣之义,非从易也。”《吕氏年龄·恃君》作“所为”。汉贾谊《新书·壹通》:“所谓筑武合、函谷、临晋合者,大略为山东诸侯也。”王引之《经传释词》卷二:“所谓,所为也。”?

  20、囊封之书:即囊封。封事。宋王庭珪《送胡邦衡之新州贬所》诗:“囊封初上九重合,是日清都虎豹闲。”宋周全《齐东野语·洪君畴》:“次月囊封言古今为天地患者三:太监也;外戚也;小人也。”《明史·文苑传一·徐一夔》:“往宋綦重史事……随从之直前缘起,中外之囊封匦奏,下至钱谷、甲兵、狱讼、制作,凡相合政体者,无不随日以録。”参睹“封事”。参阅宋戴埴《鼠璞·封章》。封事:密封的奏章。古时臣下上书奏事,防有败露,用皂囊封缄,故称。《汉书·宣帝纪》:“上始亲政事,又思报上将军好事,乃复使乐平侯山领尚书事,而令群臣得奏封事,以知下情。”《后汉书·明帝纪》:“于是正在位者皆上封事,各言得失。”李贤注:“宣帝始令群臣得奏封事,以知下情。封有正有副,领尚书者先发副封,所言不善,屏而不奏。后魏相奏去副封,以防拥蔽。”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》:“自汉置八仪,密奏阴阳,皂囊封板,故曰封事。”五代王定保《唐摭言·四凶》:“磻叟莅事未终考秩,掷官诣阙上封事,通义刘公引为羽翼,非时召对数刻,磻叟所陈,凡数十节,备究时病。”清朱彝尊《兴化李先生清寿》诗:“曾闻过江上封事,神人观听交欢忻。”!

  齐太仓令淳于意有罪,当刑,诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰:“妾父为吏,齐中皆称其廉平;今坐法当刑。妾伤夫死者不行复生,刑者不行复属,虽后欲悔改改过,其道无繇也。妾愿没入为官婢,以赎父刑罪,使得改过。”!

  皇帝怜悲其意,蒲月,诏曰:“《诗》曰:‘恺弟君子,民之父母。’今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改动作善而道无繇至,朕甚怜之!夫刑至断支体,刻肌肤,毕生不息,何其刑之痛而不德也!岂为民父母之意哉!其除肉刑,有以易之;及令罪人各以轻重,不亡遁,有年而免。具为令!”。

  丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰:“诸当髡者为城旦、舂;当黥髡者钳为城旦、舂;当劓者答三百;当斩左止者笞五百;当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之、已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者,各有岁数免得。”制曰:“可。”!

  是时,上既躬修玄默,而将相皆旧元勋,少文众质。惩恶亡秦之政,论议务正在宽厚,耻言人之过失;化行天地,告讦之俗易。吏安其官,民乐其业,畜积岁增,户口浸息。风致风骚笃厚,禁罔疏阔,罪疑者予民,是以责罚大省,至于断狱四百,有刑错之风焉。

  齐邦太仓令淳于意犯了罪,当处以肉刑,被捉拿拘压正在长安诏狱。他的小女儿缇萦向天子上书说:“我父亲仕进,齐邦人都赞美他耿介公允;现正在他犯了罪,按法令应判处肉刑。我觉得悲伤难受的是,死人不行复生,受刑者残肢不行再接,尽管往后思悔改改过,也没有门径了。我答应没入官府仕进婢,以抵赎我父亲该受的责罚,使他得以悔改改过。”!

  文帝很怜惜和怜悯缇萦的孝心,蒲月,下诏书说:“《诗经》说‘开通宽厚的君主,是珍重国民的父母。’现正在人们有了过错,还没有加以哺育就处以责罚,有的人思改革动作向善,也无道可走了,朕很爱惜!肉刑的残酷,乃至于割断人的肢体,粉碎人的皮肉,使人终身无法生育,这是何等残酷和不对德行!莫非这适应为民父母的本意吗!该当铲除肉刑,用其它惩办去替代它;别的,应原则犯科的人各按照罪名的轻重,只消不从服刑的地方潜遁,服刑到必定年数,就可能开释他。订定出相合的公法!”。

  丞相张苍、御史大夫冯敬奏请订定如许的法令条规:“向来应判处髡刑的,改为罚作城旦和城旦舂;向来应判处黥髡刑的,改作钳为城旦、钳为城旦舂;向来应判处劓刑的,改为笞三百;向来应判处斩左脚的,改为笞五百;向来崐判处斩右脚以及杀人之后先去官府自首的,仕宦因受贿、枉法、监守自盗等罪名已被处分但自后又犯了应判处笞刑的,全都改为公然斩首。罪犯已被判处为城旦、城旦舂的,各自服刑到必定年数后赦宥。”文帝下达同意文书:“订定。”。

  这偶然期,文帝自己谦和自守,而将相大臣都是老元勋,少文采而众朴实。君臣以导致秦死亡的弊政为鉴诫,论议邦政考究以宽厚为本,耻于舆情别人的过失;这种民俗影响到天下,改革了那种相互检举、挑剔的习俗。仕宦安于己方的官位,国民乐于自已的生业,府库蓄积每年都有增添,人丁繁衍。习俗归于笃实忠诚,禁制法网宽松,有犯科嫌疑的,从宽发落,于是,责罚大批淘汰,以至一年之内天下只审讯了四百起案件,涌现了罢休动用责罚的景致。

  文帝每朝,郎从官上书疏,未尝不止辇受言。言不行用者,置之;可用,采之;未尝不称善。

  1、本则故事出自《史记袁盎晁错传记》,笔者转引自明代张居正的《帝鉴图说》。正在这个故事中张居正颂扬了汉文帝虚心纳谏的事变。

  汉文帝每次去上早朝的时分,倘使遭遇有郎官、从官正在途中上书言事的,他必定会敕令把车子停下来,而且要亲身承担他的奏疏或迎面听取看法。关于那些奏疏当中不行选用的,他也只是不选用实行云尔,但毫不会加以怪罪。倘使遭遇奏疏上的实质对邦事有益、对人民国民有好处的,他就会虚心选用、尽速的施行。不只如斯,他还时常称颂这些奏疏当中的看法。

  为了广开言道,汉文帝还敕令铲除“责问妖言法”,敕令说:“古代圣王管制天地,朝廷正在交通要道,设立‘进善之旌’。请提议者到旗下去揭晓看法;还竖立‘责问之木’,请人们把朝廷的失误,写正在木牌上。如许做的目地,便是为上下疏导,为提议者供应进言的渠道。不过现正在法令中却设有‘责问妖言’罪,使臣民不敢恣意外达己方的看法,朝廷也无法明晰己方有什么过失。这执政廷急需选贤任能的时分,会起什么用意呢?于是,‘责问妖言法’必需铲除。”?

  正在汉代初期,由于畏缩于秦朝死亡的教训,于是历代的统治者都寻常听取大臣以及公众的看法。汉高祖刘邦身世寒贱,也没有文才武略,但有自知之明,任人唯贤,寻常而虚心的听取张良、陈平、刘敬等谋士的计策和看法,于是正在楚汉相争中,能最终打败巨大的项羽,得到天地。比及汉朝开发往后,刘邦仍是犹如以前相同,每当遭遇大事,就要和大臣们合伙咨询,听从个中无误的睹地或看法。刘邦这种嗜好纳谏、特长纳谏的态度,不只对子孙子孙起到了表率的用意,也为后代所赞美。汉文帝以特性宽厚、睿智仁爱著称,也是特长纳谏的楷模代外。个中最驰名的便是缇萦救父的故事,据《汉书刑法志》记录:汉文帝十三年,少女缇萦,由于己方的父亲犯科要被处以肉刑,而向文帝上书,指出肉刑的残酷,体现己方答应自贬为官家的跟班,替父赎罪。文帝看到之后,感应很有理由,于是敕令铲除肉刑。由此可睹,汉文帝是一个何等肯于纳谏的君王!

  汉文帝有一个喜爱便是狩猎,嗜好和己方的大臣们出外逛猎。这件事被一个叫贾山的大臣明晰了之后,就进谏说,天子老是招徕天地的贤士,人们明晰后,就勤奋的来完整己方,以期被天子任用,天子也确切任用了他们,给他们以高官和优越的待遇,然而天子让他们做了什么呢?无非便是要他们伴随您一块狩猎罢了。现正在邦度恰是用人之际,要是如许行事,生怕会让天地人寒心,断交了天地人的希望啊!文帝从中听出了这话的长远事理,于是从此就限制己方,励精图治,指导文武百官,一块成立邦度。

  另有一个比拟知名的例子。听说贾谊深受汉文帝的鉴赏,然而每次和贾谊面道的时分,汉文帝都嗜好干涉少许与邦度无合大局的事变,于是贾谊就向文帝进谏,陈述农业对邦度的紧急性,文帝急速就将这个谏议付诸于现实。别的他还选用了晁错提出的贵粟计谋。到了汉武帝时,“京师之钱累百钜万,贯朽而不行校。太仓之粟抱残守缺,满盈露积于外,至靡烂不行食。”粮食大丰收,老国民具体吃不完!可睹,“文景之治”的涌现,与汉初统治者的圣明统治、诚实纳谏,是具有很大的联系的。

  古代的君王良众都能纳谏,并将广听群情,行为己方为君的德政之一。然而少许君王,通常都是执政廷上听取谏议。而汉文帝则是正在每次上朝的途中,特意听取那些没有资历上朝进谏的官员的谏议,粉碎了群众半帝王的常例,并且无论关于什么样的谏议,他都可能平心易气、赐与策动,并从入选择出那些具有现实事理的谏议。正在这一点上,愈加再现出了汉文帝行为一代明主的风范。

  汉文帝是史书上为数不众的贤明又平宁的天子之一,对属员的进谏,都可能做到和缓的听取,而且对其举办勉励,如许就使恰当时的诸众大臣,哪怕是遍及的公众,也都勇于向天子说出己方的的确思法。如咱们提到的缇萦救父的故事当中的缇萦,关于一个遍及少女的上书,汉文帝都能充塞珍惜。正在汉代谁人男尊女卑的时期,可能做到像汉文帝相同行事的人,并不众。中邦史书上时常提到的一句话便是“兼听则明,偏信则暗”,可能说正在这个方面,文帝的做法,是很值得咱们后人练习的。史书上一经有人指出,说汉文帝之于是会如斯,与他的身世相合,由于他没有什么分外巨大的权力,行为己方登上王位的“后台”,于是行事和其他的天子,就大不相仿了。这个剖释,确切有必定的理由。然而正在笔者看来,文帝之于是可能做到如许的虚心纳谏,是与他局部的道德,有极大的联系。古代帝王都考究修德政,而帝王自己的道德便是他的德政的基础。汉文帝之于是可能做到虚心纳谏,而且择善而行,最紧急的还正在于文帝自己,有相等尊贵的道德与操守。

  伸开总计汉文帝登位十三年,齐太仓令淳于意有罪当刑,其女缇萦,年十四,随至长安,上书愿没入为官婢,以赎父刑罪。帝怜悲其意,即敕令除肉刑。丞相张苍、御史大夫冯敬议,请定律,当斩右止者反弃市,笞者杖背五百至三百,亦众死,徒有轻刑之名,实众杀人。其三族之罪,又不乘时筑明,以负皇帝德意,苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言。今以一女子上书,躬自省览,即除数千载所行之刑,曾不留难,然则天地事岂复有稽滞不决者哉?所谓集上书囊认为殿帷,盖凡囊封之书,必至前也。翻译: 齐太仓令淳于意有罪,当刑,诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰:“妾父为吏,齐中皆称其廉平;今坐法当刑。妾伤夫死者不行复生,刑者不行复属,虽后欲悔改改过,其道无繇也。妾愿没入为官婢,以赎父刑罪,使得改过。”!

  齐邦太仓令淳于意犯了罪,当处以肉刑,被捉拿拘压正在长安诏狱。他的小女儿缇萦向天子上书说:“我父亲仕进,齐邦人都赞美他耿介公允;现正在他犯了罪,按法令应判处肉刑。我觉得悲伤难受的是,死人不行复生,受刑者残肢不行再接,尽管往后思悔改改过,也没有门径了。我答应没入官府仕进婢,以抵赎我父亲该受的责罚,使他得以悔改改过。”!

  皇帝怜悲其意,蒲月,诏曰:“《诗》曰:‘恺弟君子,民之父母。’今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改动作善而道无繇至,朕甚怜之!夫刑至断支体,刻肌肤,毕生不息,何其刑之痛而不德也!岂为民父母之意哉!其除肉刑,有以易之;及令罪人各以轻重,不亡遁,有年而免。具为令!”?

  文帝很怜惜和怜悯缇萦的孝心,蒲月,下诏书说:“《诗经》说‘开通宽厚的君主,是珍重国民的父母。’现正在人们有了过错,还没有加以哺育就处以责罚,有的人思改革动作向善,也无道可走了,朕很爱惜!肉刑的残酷,乃至于割断人的肢体,粉碎人的皮肉,使人终身无法生育,这是何等残酷和不对德行!莫非这适应为民父母的本意吗!该当铲除肉刑,用其它惩办去替代它;别的,应原则犯科的人各按照罪名的轻重,只消不从服刑的地方潜遁,服刑到必定年数,就可能开释他。订定出相合的公法!”!

  丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰:“诸当髡者为城旦、舂;当黥髡者钳为城旦、舂;当劓者答三百;当斩左止者笞五百;当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之、已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者,各有岁数免得。”制曰:“可。”?

  丞相张苍、御史大夫冯敬奏请订定如许的法令条规:“向来应判处髡刑的,改为罚作城旦和城旦舂;向来应判处黥髡刑的,改作钳为城旦、钳为城旦舂;向来应判处劓刑的,改为笞三百;向来应判处斩左脚的,改为笞五百;向来崐判处斩右脚以及杀人之后先去官府自首的,仕宦因受贿、枉法、监守自盗等罪名已被处分但自后又犯了应判处笞刑的,全都改为公然斩首。罪犯已被判处为城旦、城旦舂的,各自服刑到必定年数后赦宥。”文帝下达同意文书:“订定。”!

  是时,上既躬修玄默,而将相皆旧元勋,少文众质。惩恶亡秦之政,论议务正在宽厚,耻言人之过失;化行天地,告讦之俗易。吏安其官,民乐其业,畜积岁增,户口浸息。风致风骚笃厚,禁罔疏阔,罪疑者予民,是以责罚大省,至于断狱四百,有刑错之风焉。

  这偶然期,文帝自己谦和自守,而将相大臣都是老元勋,少文采而众朴实。君臣以导致秦死亡的弊政为鉴诫,论议邦政考究以宽厚为本,耻于舆情别人的过失;这种民俗影响到天下,改革了那种相互检举、挑剔的习俗。仕宦安于己方的官位,国民乐于自已的生业,府库蓄积每年都有增添,人丁繁衍。习俗归于笃实忠诚,禁制法网宽松,有犯科嫌疑的,从宽发落,于是,责罚大批淘汰,以至一年之内天下只审讯了四百起案件,涌现了罢休动用责罚的景致。

  汉文帝刘恒(前202年—前157年),汉高祖刘邦第四子,母薄姬[1] ,汉惠帝刘盈之弟[2] ,西汉第五位天子。前196年,汉高祖了陈豨兵变后,封刘恒为代王,其为人包容平宁,正在政事上保留低调。汉高祖死后,吕后擅权,诸吕左右朝廷军政大权。前180年,吕后一死,太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一扫而空,迎立代王刘恒入京为帝,是为汉文帝。[3]。

  汉文帝登位后,励精图治,兴修水利,衣裳节约,铲除肉刑,使汉朝进入昌隆平定的光阴。当时国民充裕,天地小康。刘恒为代王时有位王后,生有四个嫡子,正在刘恒称天子后不久,这四个嫡子接踵作古,其余诸子中宠姬窦漪房之子刘启最长。[2] 刘恒即位后三月后(景帝前元元年正月)立刘启为皇太子,元年三月立窦漪房为皇后。[4] 汉文帝与其子汉景帝统治光阴被合称为文景之治 [2] 。

  2013-11-23伸开总计原文:汉文帝登位十三年,齐太仓令淳于意有罪当刑,其女缇萦,年十四,随至长安,上书愿没入为官婢,以赎父刑罪。帝怜悲其意,即敕令除肉刑。丞相张苍、御史大夫冯敬议,请定律,当斩右止者反弃市,笞者杖背五百至三百,亦众死,徒有轻刑之名,实众杀人。其三族之罪,又不乘时筑明,以负皇帝德意,苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言。今以一女子上书,躬自省览,即除数千载所行之刑,曾不留难,然则天地事岂复有稽滞不决者哉?所谓集上书囊认为殿帷,盖凡囊封之书,必至前也。翻译: 齐太仓令淳于意有罪,当刑,诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰:“妾父为吏,齐中皆称其廉平;今坐法当刑。妾伤夫死者不行复生,刑者不行复属,虽后欲悔改改过,其道无繇也。妾愿没入为官婢,以赎父刑罪,使得改过。”?

  齐邦太仓令淳于意犯了罪,当处以肉刑,被捉拿拘压正在长安诏狱。他的小女儿缇萦向天子上书说:“我父亲仕进,齐邦人都赞美他耿介公允;现正在他犯了罪,按法令应判处肉刑。我觉得悲伤难受的是,死人不行复生,受刑者残肢不行再接,尽管往后思悔改改过,也没有门径了。我答应没入官府仕进婢,以抵赎我父亲该受的责罚,使他得以悔改改过。”!

  皇帝怜悲其意,蒲月,诏曰:“《诗》曰:‘恺弟君子,民之父母。’今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改动作善而道无繇至,朕甚怜之!夫刑至断支体,刻肌肤,毕生不息,何其刑之痛而不德也!岂为民父母之意哉!其除肉刑,有以易之;及令罪人各以轻重,不亡遁,有年而免。具为令!”!

  文帝很怜惜和怜悯缇萦的孝心,蒲月,下诏书说:“《诗经》说‘开通宽厚的君主,是珍重国民的父母。’现正在人们有了过错,还没有加以哺育就处以责罚,有的人思改革动作向善,也无道可走了,朕很爱惜!肉刑的残酷,乃至于割断人的肢体,粉碎人的皮肉,使人终身无法生育,这是何等残酷和不对德行!莫非这适应为民父母的本意吗!该当铲除肉刑,用其它惩办去替代它;别的,应原则犯科的人各按照罪名的轻重,只消不从服刑的地方潜遁,服刑到必定年数,就可能开释他。订定出相合的公法!”!

  丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰:“诸当髡者为城旦、舂;当黥髡者钳为城旦、舂;当劓者答三百;当斩左止者笞五百;当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之、已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者,各有岁数免得。”制曰:“可。”?

  丞相张苍、御史大夫冯敬奏请订定如许的法令条规:“向来应判处髡刑的,改为罚作城旦和城旦舂;向来应判处黥髡刑的,改作钳为城旦、钳为城旦舂;向来应判处劓刑的,改为笞三百;向来应判处斩左脚的,改为笞五百;向来崐判处斩右脚以及杀人之后先去官府自首的,仕宦因受贿、枉法、监守自盗等罪名已被处分但自后又犯了应判处笞刑的,全都改为公然斩首。罪犯已被判处为城旦、城旦舂的,各自服刑到必定年数后赦宥。”文帝下达同意文书:“订定。”!

  是时,上既躬修玄默,而将相皆旧元勋,少文众质。惩恶亡秦之政,论议务正在宽厚,耻言人之过失;化行天地,告讦之俗易。吏安其官,民乐其业,畜积岁增,户口浸息。风致风骚笃厚,禁罔疏阔,罪疑者予民,是以责罚大省,至于断狱四百,有刑错之风焉。

  这偶然期,文帝自己谦和自守,而将相大臣都是老元勋,少文采而众朴实。君臣以导致秦死亡的弊政为鉴诫,论议邦政考究以宽厚为本,耻于舆情别人的过失;这种民俗影响到天下,改革了那种相互检举、挑剔的习俗。仕宦安于己方的官位,国民乐于自已的生业,府库蓄积每年都有增添,人丁繁衍。习俗归于笃实忠诚,禁制法网宽松,有犯科嫌疑的,从宽发落,于是,责罚大批淘汰,以至一年之内天下只审讯了四百起案件,涌现了罢休动用责罚的景致。

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